Inettitudine per Montale significa molte cose. E' - per lui - innanzitutto sentirsi  della razza di chi rimane a terra ( Esterina ) di chi è altro dalla forza devastante e misteriosa del mare e del tempo, insomma l'essere implicato nella materia del vivere, del limite e dell'incomprensione. In altri versi della sezione degli Ossi di seppia, Mediterraneo, così si esprime:

Questa condizione implica alienazione, estraneità, incoerenza, fragile appiglio nella memoria, ma sostanziale pericolo di costante metafisica allucinazione di fronte alla realtà, che continua a sfuggire nei suoi veri significati

Esiste del resto un'altra forma di stabilità, di distacco e di prodigiosa intelligente sospensione dell'azione ( inettitudine del tutto particolare ma auspicabile ). Dinnanzi alle cose che incombono con la loro opprimente oggettività c'è un'unica, seppur infrequente, possibile forma di lucidità da parte dell'uomo. E' la divina indifferenza, che di tanto si oggettiva agli occhi del poeta in immagini astratte e ormai espropriate della loro concretezza avvilente. L'unico modo per evadere dal male di vivere, dalla legge  inaccessibile all'uomo, che lo condanna all'estraneità, all'assenza di significato, è appunto fare di quest'assenza una sorta di chiaroveggenza capace di cogliere nella nuda oggettività dell'essere presenze lievi, staccate dalla corporeità, simulacri e correlativi del nulla (   era la statua nella sonnolenza /  del meriggio, e la nuvola, e il falco alto levato) .

Spesso il male di vivere ho incontrato:
era il rivo strozzato che gorgoglia,
era l'incartocciarsi della foglia
riarsa, era il cavallo stramazzato.

Bene non seppi, fuori del prodigio
che schiude la divina Indifferenza:
era la statua nella sonnolenza
del meriggio, e la nuvola, e il falco alto levato.

De Chirico, Enigma di un giorno
 

Forse un mattino andando in un'aria di vetro

De Chirico, canto d'amore